白癜风中医疗法 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/230414/13532265.html“小孩小孩不要馋，过了腊八就是年”
腊月作为一年的岁尾，此时农事已经结束，当然人们并不闲着，进入腊月后开始筹办年货、扫房、写春联、剪窗花等等。
除了这些外，家家户户外悬挂的腊味也是独属腊月的一道风景，据悉，这一习俗是从先秦时期便开始兴起。
汉应劭《风俗通义》谓“腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”或曰：“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”
这句话的意思是，不论是打猎后以禽兽祭祖，还是因新旧之交而祭祀神灵，都是要举行祭祀活动的，因此，腊月也被称为“祭祀之月”。
新年来临之际，摆上献祭贡品向祖先家神汇报一年的情况，分享丰收之喜悦，这也是古人慎终追远的传统习俗，当然除了祭拜祖先外，古人心中还有守护神。
《幼学琼林》载“岁终祭神曰腊”，也就是说到了腊月之后，众神将陆续下凡，接受人间的祭拜。
民间流传一句话“进入腊月，折个棍都有神”，在古人心中上到日月星辰，下至山川河流花草树木皆有对应的神灵。
在《礼记·月令》“孟冬之月，门闾腊先祖五祀”，可见五祀是有明确对象，一种是指五行之神，也就是人们熟知金木水火土。
另一种是在民间流传最广的五位家神，有句俗语说“进了腊月门，五神佑家人”，是什么意思？究竟是哪五尊神？
01灶王爷
祭灶神是在汉族民间影响较大、流传极广的传统习俗，每年腊月二十三这天是小年同时也是灶神节。
家家户户会举行隆重的祭灶仪式，送别自家的灶王爷去玉皇大帝那里，汇报这家人这年的品德和善恶功过。
祭灶仪式不仅在民间受到重视，哪怕是帝王身份，也是要对灶王毕恭毕敬的，不敢有半点怠慢。
据《清史稿》记载，清朝皇帝每年会在坤宁宫举行祭祀仪式，贵为天子也要在灶王爷面前行跪拜之礼。
春秋时期民间流传“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是如果这一年当中犯了错，讨好灶王爷是没用的。
他会秉公向玉帝汇报，所以为了明年风调雨顺有个好收成，这一年切勿不能做恶事。
02门神和户神
这应该是人们最熟悉的神灵，至今仍可在很多古建或是农村大门上能看到他们的画像，最初门神是神荼和郁垒。
《山海经》中记载，度朔山上有一株硕大的桃树，盘曲三千里，枝干延伸出最东北处，有一座“鬼门”，那是众鬼出入的门户，二人负责看守，防止害人的鬼进入人们家中。
据史料记载，周代起开始出现“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。
不过随着时代变迁，门神的待遇越来越低了，没有贡品也没有香火，节后便风吹日晒自行离去，可以说是非常无私且敬业的神灵了。
《说文解字》中将一扇门成为户，两扇的称为门，户神的作用和门神相同，都是镇宅辟邪。
不过户神的地位却低于门神，这是因为二神分工不同，门神作用是守护门外，户神则是守护屋内。
03井神
在古代人们吃水全靠井水，可以说井神是与人们生活息息相关的。
在民间打井动土是会有简单燃放炮竹仪式，寓意是水泉源源不断的意思。
由于井神比较接地气，神话传说中也就有相应人物，耳熟能详的就是井神柳毅，他的井位于洞庭湖君山龙口部位，原来井边有一颗大橘树，又叫“橘井”。
04中溜神
随着民间多神信仰愈发普遍，这位神灵的地位就显得低调很多，许多人对他的名字很陌生。
但他却是古代五祀所祭对象之一，同时有很重要的位置，《礼记·郊特牲》对其记载：“家主中霤而国主社”。
中溜有家的中央和窗户两种说法，当家中添丁的时候，他会前去东岳那里领取一份用于记载人生辰和去世时间以及阳寿的文书。
当家中有人去世时，会拦住勾魂使者检查符文，假设错误概不放行，即便是符文对了，他也会皱着眉头面露难色，因为他善良有负责的品格，所以被民间供奉。
人们常说“举头三尺有神明”，其中便有这五位，在古代人们会在农历腊月初八祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统。
村人并击细鼓，戴胡头，及作金刚力土以逐疫，这是最原始庆贺丰收的仪式，同时也表现出对神灵的敬畏和感激之心。
《论语》中曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，祭祀作为中华民俗传统，应该世世代代流传下去。
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