做官与做人
有一个广为流传的真实故事：一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包，走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续，老人爽快地答应了。一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。
几日后是北大的开学典礼，这位年轻学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
这个真实的故事，触发我想到一个最简单却也最复杂，最基本又最终极的问题：人何以为人，人应该怎样做人。季羡林作为北大副校长，官也不算小了，工作也不可谓不繁忙，可他却尽职尽责地为学子看了一个多小时的行李，这虽是一件小事，却能反映出做官与做人在季老身上的和谐统一。
进而我又联想到如今某些头顶乌纱的人，虽然很会做官，但却不会做人。他们一朝为官，就得意忘形地忘记了自己还是“人”，片面追求官的感觉，忘记人的内涵。于是抛弃了我国修身做人的优良传统，心事不是用在全心全意为人民服务上，成天琢磨的是怎样走门子，攀权势；研究的是如何去捧臭脚，拍马屁，当走狗，卖灵*；为了个人逞欲，可以不要人格，背信弃义，欺诈蒙骗；可以无视法纪，贪污受贿，钻营投机等等，只要于己有利，泯灭人性也心安理得。曾读到报导，说某地有一个单位，领导班子中有一个人坚持原则，不肯收受好处，结果班子“评议”时，得了“不注意领导班子团结”的恶谥。这是一种警告，若不悔改，下步就将在游戏中出局。“众人皆浊我独清”，是绝不能允许的。
本人有一位在官场上混了多年的朋友，一日谈起当前的社会风气时，说了句大实话：当了这些年官，对官场上的是非算是看透了，过去说男人不坏，女人不爱，现在是当官不坏，提拔不快。如果你事事都听文件上报纸上的东西，那就根本不要想办成一件事。不管你采取什么手段，只要把事情办成了，就是有能力的好干部。花的是国家的钱，*绩是自己的，何乐而不为呢？
看来，有了官位的人坚持做人原则，比平头百姓难度似乎要大一些，顾虑也多一些。比如上面说的那个不肯收好处的官和本人的朋友吧，就面临着做人与做官两难选择，而老百姓则少有这样的苦恼。但如果因此放弃做人原则，那是很难做一个好官的。窃以为，对一个干部来说，可怕的不是有官瘾，而是光有官瘾没有本事，又坏了良心不会做人。
在我国历史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人视为人生的大事。入世很深的孔老夫子就认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。他甚至把修身做人，提高到能否齐家、治国、平天下的高度来认识，他的学生曾子就因为能“日三省吾身”，所以得到他的特别推崇。
如今时代虽然不同了，但古人强调的修身做人原则，并没有过时，特别是各级领导干部，首先应当带头修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成为昏官、贪官、赃官、坏官。王宝森、胡长清之流的堕落，不就是从放松世界观改造，放弃修身做人原则开始的么？道理很简单，为官者只有坚持修身做人，才能自尊自爱自律自强，正确行使手中的权力，做些有利于人民的好事；反之，如果放弃修身做人，人就可能成为非人，甚至猪狗不如，利用手中的权力为所欲为，好话说尽，坏事做绝，危害社会，危害人民。
对于名于节，公与私，善与恶，忠与奸，俭与奢，刚直与诡谲，勤奋与怠惰，谦虚与骄横等等，历来不同的人有不同的量尺；不同的世界观、人生观、价值观，对此都将作出不同的选择。常言道，火不侵玉，苍蝇不叮没缝的鸡蛋。要想处蓬蒿而不感愧怍，居陋室而不改气度，特别是那些手里握着权势、钱财，身边美女缠绕的人，要不为“执*”所累，也不去趋火附势，不做孔方兄的奴婢，也不喝美女的迷*汤，而做到“常在河边站就是不湿鞋”，那就必须日积月累地进行修养锻炼，树立起自己正确的世界观、人生观、价值观。打铁全靠自身硬嘛！
清代郑板桥写过一篇《竹颂》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此诗是写竹，也是写人，在任何环境下，做人都不能不讲气节。归根结底，做官者必须先学会做人。不会做人却又做官，那是很危险的事情。