在龙口市的界限内，共管二十三条（陈范围的）河道（《龙口市志》数据）。个中最大的一条，名叫*水河。
*水河，发祥于栖霞，自龙口市*河营村东注入渤海，其支流总长55千米，在龙口市内长32千米。
河道在入海口四周构成的冲积平原，常常是人丁较量繁茂的地带（平展、有水源且交通方便），而*水河下游也不破例。在古代，先民很早就来此假寓，经由千百年的繁殖，这边也构成了浩大的村子。
（▲龙口市诸由观镇冶基村的地方提示）
在这些村子之中，“冶基村”（属诸由观镇）是著名度较高的一个。它的著名度首要来自两方面，一个是史籍底蕴，一个是人丁范围。上面就顺序做个扼要先容。
1、乡下的长远史籍
据地下出土文物验证，早在五千多年前的新石器光阴，就有人类在此假寓生计。尔后在西周和南北朝时代，这边曾经有过灿烂——二十世纪五十岁月，整地改田中出土的西周青铜鼎和北齐兵部侍郎鞠俨之墓碑，即是一个有力的左证。不过，由于岁月长远且材料有限，唐朝以前的史籍曾经难以详细验证而来。
依照《龙口市乡下志》的纪录，目前的冶基村大约是唐朝时创设。对于冶基村之名的原故，众说纷繁。
有一种说法为：唐太宗东征路此，建宝唐寺锻炼千尊铜佛；也有说法为：旧时此地属野极社辖，后音译改成冶基；尚有一种说法是：旧时宝唐寺前臧英河多野鸡，被寺内梵衲称野鸡沟，后演变为冶基。
方才提到的宝唐寺，是*县史籍上特地出名的寺院。宝唐寺别名浮屠寺，俗称八塔寺，唐朝所建，占地十余亩，有庙田百亩，清末沙门达三百之余，位居*县“三观八寺”之列，寺南四千米处建于顺治年间的森林寺也位“三观八寺”之列，在清末却属宝唐寺统治，看来宝唐寺之影响和气力。
除了宝唐寺以外，冶基村尚有一座老姆庙和一座姑子庵，建庙光阴无考，供奉的是泰山老母—碧霞元君，四月十八为庙会。这座庙曾是清末*县会基乡和第七区的区驻地，现无存。
姑子庵旧址位于村西老学塾四周。供奉观音娘娘，建造广大，古柏参天，雕梁画栋，香火繁荣，清末被毁。无存
而说到冶基村的史籍，“平山头”不能不提。所谓“平山”，是旧时*县东北部一片低海拔丘陵耩地，上头平展，故名。
就表面而言，“平山”并不太起眼。但这边的史籍典故相当多，据传唐太宗东征时于此屯扎驯马。而明清时代，*县实施都社制，*县东北部就以平山而定名为“平山都”。
2、乡下范围和姓氏
冶基村史籍长远，地广人稠，依照统计，全村多余户，人丁高出，是诸由观镇致使龙口市都出名的大村。
由于交通方便（靠拢老烟潍公路及栾家口、*河营等海港），冶基村的人丁固定相对频仍，既有外迁闯关东的集体，也有从边疆迁入的侨民。正由于这一点，冶基村的姓氏较杂，约有百余姓。
相对而言，姜、马、鞠、臧、吕、李、刘、陈、王、卞、曲等姓氏范围较大，占总人丁比例的九成以上。
依照纪录，鞠姓是唐末由汝南迁来；姜姓有三支，在明初洪武及中期别离迁来，现姜姓人丁至多；马姓则是明永乐年间由本邑小河口社马家迁来；而吕、卞二姓明洪武由山西迁来；臧姓明中期由青州益都府迁来；曲姓有部份是由鞠姓改姓而来……另外，冶基村尚有“生”姓人，老辈曾是老姆庙的羽士。
冶基村不只人丁繁荣，并且出过不少闻人。清末有位姜红胡子—姜树春，字荫乔，从前在奉天城闯荡，“洪顺盛”丝房掌柜，相传曾和张做霖拜把子称兄；清末鞠红胡子—鞠岱山，字选基，在关外交易地盘兴家，后入奉天城为大败关大巷“德兴和”掌柜；村人马福厚，字德普，曾任安东商会会长。
3、乡下的相干光荣
冶基村地盘肥饶，灌溉方便，一直以高产稳产着名遐迩，是个产粮大村，年首批过“概要”，年一跃跨“长江”，年又闯过千斤。最高产量的年，亩产千克、总产.6万千克。最高小麦单产是年“烟农24”亩产.98千克。年最高告竣售粮职责吨，占全公社的七分之一。
发财的农业临盆在上世纪七八十岁月吸引大宗侦查团参观研习，尤为是年毗连国粮农结构老手斯塔.克里和美国友谊人士韩丁老师侦查冶基村小麦、玉米两茬套做临盆死板化情状，并编写入响应的手艺归纳实验树模基地项目文献。
冶基村教导事迹进展较早，清末就有马姓族人高瞻明见，出资创立女校、男校，后合称“育才小学”，进展于今是及小学初中为一体的乡下九年一直制的冶基学塾。并造就出马仪（曾任国度经委副主任）、马子玉（曾任空*司令部*务部副部长）、姜宪恕（老支书），田常英（赤子按摩界老手）等有超过进献的能人。
（本文做家：大林木，系冶基村人）
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