有一个民俗研究说法，越远离现代*治文化中心的地方，越能保留历史民俗文化。在我国，南方的很多习俗都有着浓重的历史痕迹。今天，就拿霄南鲜卑古村落为例，讲一讲这“各处乡村各处俗”的一些小知识。
祠堂，在很多广东人生活中是一个理所当然的存在，从前，从“细路仔”上学，到“大个仔”结婚，再到做人老窦、做人阿爷等等，人生的每一个阶段，都有着和祠堂的牵绊。
霄南乐隐源公祠
在祠堂举行的一些习俗
接新娘之前，先在家上字。在结婚仪式上，新娘要梳妆“上头”，同时新郎要在祠堂“上字”，意为敬告祖先，他已经长大成人，可以成家立室，自己开一支血脉。
霄南祠堂上不同的“字”
新抱挂啷啷，明年抱儿郎。以前“新抱（即新娘）”入门前，裙褂上需要挂满“啷啷”，首先拜供奉列祖列宗的祠堂，然后拜门亲，包括高、曾、祖、父、自己五代亲属，寓意“认门口”。
期间，有小朋友扑出来摘新娘子的啷啷（即铃铛）。“啷啷”发出“叮叮”的声音，与人丁兴旺的“丁”字同音，素有“今年挂啷啷，明年抱儿郎，三年抱两个，喜气满华堂”的说法。
霄南祠堂祖先牌位
敬父老菊酒，愿福寿绵长。重阳节为敬老日，以往每逢重阳节，族人就会在祠堂里或者大家族家中切重阳糕，向老人献福袋、敬菊酒，有祝福老人健康长寿之意，也是向晚辈传扬孝亲敬老之意。
关于霄南祠堂的堂号
祠堂的堂号来源有：一是清代科举，童生经县、府、院三级考试合格成秀才，府考时取中前十名者被列为堂号；二是旧时一户人家的称号，历史上的名门望族大多有本家族的堂号。
堂号产生的宗旨大致有：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。
尧階源公祠祖先像
乐隐源公祠祖训
霄南村祠堂的堂号作用基本是后两种。
例如：原霄南大祠堂（现已改建为霄南村史民俗文化馆）被称为“保之堂”，意为霄南源氏一世祖念念不忘忠心报国，愿赤诚保护国家社稷；礼奎村近湖源公祠被称为“厚远堂”，意为此村文化深厚、历史久远；
东门村东江源公祠被称为“慎修堂”，意为告诫子孙做人要谦虚谨慎、注重修为；
北门村乐隐源公祠被称为“慕尹堂”，意为怀念先祖曾治理过国家，为国家立下马功劳。
竹轩源公祠被称为“懋德堂”，意为告诫子孙要勤奋努力，做人要有美德。
尧階源公祠被称为“太和堂”，这是因为太和是指天地间冲和之气，与源吉林甘和茶讲求人体阴阳平衡而达到强身健体的理念息息相关。
霄南祠堂的建筑风格
霄南村的祠堂大都呈长方形，中轴对称，有两进夹一天井，三进夹两天井，面积一百到数百平方米，青砖石脚墙。
黑漆大门外一对威武石狮，大门两侧有高大石炮台（现已基本被破坏），龙船脊屋顶，飞檐挂角，绿瓦筒，砖雕、木雕、石雕、灰雕遍布祠内屋顶、墙角、梁柱、檩头，大都描述戏曲中的“桃园结义”、“八仙过海”、“仙女散花”、“三星拱照”之类故事情节，十分精美，有的还有碑刻，极具研究价值。
此外各祠大门、二、三殿的廊柱、横梁一般都镌刻着歌功颂德、勉励后人的楹联、眉匾，充满翰墨气息。
由于霄南村民外出粤港澳和南洋经营生意的甚多，因此在祠堂建筑雕刻图纹中可以经常看到粤港澳和南洋的文化元素，如由曲线和非对称线条构成的图案，包括花梗、花蕾、葡萄藤、昆虫翅膀以及自然界各种优美、波状的形体图案等。
同时，祠堂的壁画除常规的花鸟、寿桃等图案外，还有威武的将士、形态各异的林鸟、丰富的佛教故事等。
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图文来源：鹤山旅游，版权归原作者所有。
作者/来源：遇见鹤山
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