关于徐福故里，也就是说徐福究竟是我国什么地方的人，司马迁在《史记》中只笼统地说他是“齐人”。问题是“齐”既是一个历史概念，又是一个称谓广泛的地域概念，它既可以指战国时期的“齐国”，也包含有“齐地”的含义，甚至还包括秦朝的“齐郡”。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家推测：如果“齐人”指齐国之人，那么现在的江苏赣榆、琅琊、山东*县（今龙口市）等都包括在内；如果指“齐地人”，赣榆则被排除在外，而只包括琅琊、*县；如果是指“齐郡”，则琅琊也被排除，只有*县可能。由于《史记》记载的笼统和“齐地”含义丰富，后世学者对徐福故里的确认，难免产生分歧。
年6月，江苏省赣榆县在进行地名普查工作时，发现有个“徐阜村原名为徐福村”，调查现存的嘉庆元年《赣榆县志》和几种乾隆年间的“宗谱”，也都证实该村原名为“徐福村”。通过实地考察还发现，在这里的乡民中间，至今还广泛流传着徐福的许多事迹，比如说他是个会针灸和医药的名医，救治过许多乡亲，后来被秦始皇派到海外寻求仙药，从此一去不返。乡人为了纪念他的恩德，还在村上建有徐福庙。
有关学者根据此推断，《史记》中的“齐人”，应指齐国之人，位于江苏赣榆县城北金山乡南一公里处的徐阜村就是徐福的故里。但是这种观点受到了许多学者的质疑，他们认为“徐福村”的记载多为附会之词，不足为凭。首先，徐福村肯定不是秦代的村名，因为村一级的建制是唐宋以后才出现的，秦代县以下基层建制为乡、里。经考古发现，在这里出土的遗物也仅仅是汉代时的；其次，按照中国为尊者讳，为亲者讳的传统习俗，后人为了纪念徐福为其建造庙宇可以理解，但以徐福名字为村名，使其死后被人千呼万唤，是完全不可能的，因为这与封建社会的避讳观念完全相悖。另外，赣榆只是在一段时间内为齐国的土地，而到秦灭六国时，赣榆为楚国领土，这与《史记》所记载之“齐人徐福”之“齐人”，诚为不相关之事。因此，有的学者认为所谓徐福村很可能是以讹传讹，根据史书附会而来，相沿至今的。所以，江苏赣榆徐阜村不可能是徐福故里。
那么，徐福故里会是什么地方呢？有的学者认为徐福故里应是汉代的徐乡县，故城在今山东龙口市*县镇西北。因为，从文献资料记载看，《史记》称徐福为“齐人”，从*县的历史地理沿革看，自春秋后期至战国时期，该地一直为齐国疆域；秦统一六国后，*县隶属齐郡，与《史记》“齐人徐市”的记载也完全一致。另外，《史记封禅书》又载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中……燕齐海上之方士。”这段记载表明，*县在先秦时期方术就极为盛行，炼丹求仙之人甚多，与徐福前往“三神仙”求取仙药的背景完全相符。再者，《汉书地理志》记载“东莱郡有县十七……徐乡。”而关于徐乡县的由来，元代研究齐国史地的著名学者于钦在《齐乘》中明确指出：“徐乡，盖以徐福求仙而得名。”这就是说，这个县因徐福求仙而得名，徐乡就是徐福的故乡。中华人民共和国成立以后，考古工作者在今龙口市乡城镇东村发现了徐乡故城遗址，证实文献记载不假。并且至今在*县民间还流传着许多徐福入海求取仙药的故事，全县境内与这一事件有可能相关的村庄达20余处，比如徐家庄、登瀛村、海庙徐家等等，每个地方还都流传着与徐福紧密相关的故事。鉴于此，一些学者认为徐福为秦齐郡*县徐乡（今龙口市乡城镇）人。
但是，也有学者对这一观点表示怀疑，因为于钦在《齐乘》中说“盖以徐福求仙为名”，“盖”乃大概，可能之意，表明作者也只是臆测，并不肯定。至于说资料记载、考古发现等依据也并非*县一地所有，因此龙口市*县镇也不一定就是徐福故里。此外，还有徐福是琅琊人的说法，不过也只是依据史料猜测，难以定论。
由此看来，徐福故里在哪里仍是一个有待进一步考证的问题，关于这一话题的争论，也难免会继续下去。