中国与日本两国自古以来便有着千丝万缕的关系，这种关系既有礼善一面，又存在着不友好的一面。据司马迁所著的《史记》所载，在秦朝时期，秦始皇在终年之时派人去海外搜寻灵药仙方的故事。
而被始皇帝派出的这个人便是徐福，那么徐福东福究竟去了哪些地方呢？
一去不返的他给了后人无限的猜想！下面就一同来了解下这其中的原委！
自秦始皇统一全国之后，为了让自己能够长生不老，可得永年，便派遣徐福去为他寻找可以使自己长生久视的的仙药。历史上对徐福东渡究竟去了何方一直是争论不断，有人说他是去了日本，也有人说他是去了海南岛，或者是去了南洋，还有人猜测他可能是去了美洲等等。
其实认为徐福去了日本的依据目前还是比较多的，五代时候后周有位叫作义楚的和尚所写《义楚六帖》中说:日本亦名倭国，此中，秦时，福将五百童男，五百童女，止此国也，今人物一如长安，又东北千余里有山，名富士，亦名蓬菜。徐福止此，谓蓬菜，至今子孙皆曰秦。“由此可以推断徐福东渡最后到达的地方是日本，而北宋时期的欧阳修以及司马光的文集著作之中都有相应地论及此事。
对于徐福东渡到日本的文字记载，在日本当地也有大量的史书记载。如《富士古文书》:徐概行奉秦始皇之命，到富士山取不老长寿药，因以居也。《国文通考》之中也有如下的记述:今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……
当然，最具有说服力的还是昔日徐福东渡之时的出发点千童镇有一项闻名遐连的民间的活动习俗，名曰信子，现今除了中国之外，日本竟然也有这种活动，只不过是叫作尸子，并且在日木现在还存有徐福的陵墓。
日本的新宫市现在每年都会举办一些大的祭祀活动，另外也还有人通过分析中国和日本在古代的交通航线以及船只的构造特点等方面，推断徐福东渡应该还是到达了日本。
有一个关键的特点是徐福在日本的享有很高的地位，从九州到本州的二十多个地方，至今都还流传着有关徐福活动地点、生活足迹以及祠堂、墓葬等传言，相似的说法在多个地方都有所见，徐福也在很长时间以来都被视为日本民间信仰的对象。而且日本各地的居民还称徐福为王，尊称他为弥生文化的旗手。
徐福在日本有较高的地位，日本首相羽田孜自诩是徐福后人，曾经亲手写下秦渡庵三字来纪念徐福。也有人称之为开国者神武天皇，虽然确有神武天皇一人，但是据史记载，前后年代相差有四百多年之久。目前日本仅徐福陵墓就有五座，用于祭祀的祠堂也有三十七座，因徐福到访而得名的蓬莱山有十三座，各种遗址和出土文物的数量也是相当之多，被建立起的徐福纪念组织和研究机构就达九十多个，祭祀礼节和活动多达五十多个，以秦和徐为姓氏的也约有十七个。
在日本有一个吉野里遗址，考古学家表明，它是日本弥生中期遗址。在这里发现了吉野里环壕集落，建筑材料来源于古代中国，形状也和中国的王城很像。这是一座体现古代中国城市构造的城堡遗迹，发掘中还发现了大量青铜器、铁质武器、铁质工具和制造青铜器的工具。
徐福到底出海了几次？
关于徐福出海的次数问题，《史记》明确记载的有两次，即秦始皇二十八年（公元前年）是第一次，秦始皇三十七年（公元前年）是第二次。有学者据此认为徐福出海共有两次。但也有学者认为，秦始皇三十七年并非徐福最后一次出海，因为这次徐福并未入海采药不返。还有学者主张三次说，四次说，多次说。
《史记·秦始皇本纪》记载：二十八年（公元前年），始皇东行郡县……既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。
徐福究竟是从什么地方出发？
到目前为止，徐福故里和东渡的启航处，主要有这么几种假说。
龙口说
1.龙口是徐福的出生地。2.有人认为：徐福东渡的启航地是今龙口市西北的屺母岛。3.*县历史上有徐乡、士乡之名。关于徐乡的得名，元代史学家于钦在《齐乘》中记载为徐乡盖以徐福求仙为名。换成现代话来说，就是大概是凭借徐福求仙得名。4.徐福是方士，而徐乡是秦汉时期方士活动的中心。胶南说
古时，胶南属琅琊郡，始皇帝三次登琅琊，从内地迁来三万户百姓修筑琅琊台，刻石记功。琅琊台下的一处海湾，也是秦方士徐福出海的启航地，上世纪90年代初，立有古碑。为了纪念徐福，当时改造琅琊台时，还建有徐福殿。
赣榆说
1.在上世纪80年代时，有人发现这里的徐阜村，也曾经叫做徐福村（据推测：此徐福，可能就是秦代方士徐福），于是认定这里就是徐福的家乡。后来，这里就成了徐福故里。2.后来，这里还建起了徐福祠。3.后来，日本前首相羽田孜也前来寻祖，并在此立碑。
河北秦皇岛（碣石）说
《史记·秦始皇本纪》说：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，又说因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。《史记·封禅书》也有（秦始皇）游碣石，考入海方士的记载。因此，有学者撰文认为古秦皇岛为傍依陆地之孤岛，独特的地理位置和良好的气候环境，也适合古时皇家船队泛舟入海。……加之秦皇岛海域是北方少有的天然不冻海域，因此，在科学技术落后、人力建港受种种条件约束的秦汉时代，卢生、韩终、侯公、石生等皇家求仙队伍，选东山作为入海求仙的下海处，完全符合情理，并开船多是一帆风顺。
河北盐山说
盐山有千童城，秦称千童城，汉置千童县，治所在今盐山县旧县镇。东晋晏漠的《齐记》称：秦方士徐福将童男女千人求蓬莱，筑此城。唐代李吉甫的《元和郡县志》有：饶安县，本汉千童县，即千童城，始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱，置此城以居之，故名。*骅有丱兮城，南朝顾野王的《舆地志》载：高城东北有丱兮城，秦始皇遣徐福将童男女千人，入海求蓬莱，因筑此城侨居童男女，号丱兮城，汉因置千童县。因*骅与千童城和丱兮城的关系如此密切，所以部分学者认为*骅港为徐福船队的出发港。
不过也还是有些人认为徐福在今天的日本的种种足迹、陵墓都可能只是后人的，如有人认为日本新宫市的徐福陵墓和其他遗迹也都只是后人伪造出来的。日本的一些学者也还特地做了实地考查，证明了这些观点的正确性。
他们也认为其实徐福东渡日本的说法来自于汉、唐时期的日本和尚常常到中国来宣传学习，也顺便将徐福的故事带到了中国的民间，就这样传着传着最后便被一些文人写进了书中，好似真的有了那么一回事情！
日本离中国很近，在历史上两个国家的往来也比较频繁，无论是友好的还是不友好的往来！始皇帝派遣徐福去寻找不老仙药在我国史书之中具有一定权威性的《史记》之中也有一些记载，徐福所带童男、童女之众多达数千人，若真有东渡之事，日本可能是到了，但日本也可能只是其中的一站而已，他也许还去过其他的地方，但是由于人数众多，而在古代的航海技术还不是十分发达的情况之下，推断他应该很难会行驶至太远的地方，历史属于过去的人和事，自然也就少不了蒙上一层神秘的面纱，真实的徐福东渡还有待后人进一步去揭晓！
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